入菩萨行论
寂天菩萨造
梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕
汉语：入菩萨行论
敬礼一切佛菩萨！
善逝法身佛子伴，
及诸应敬我悉礼。
今当依教略宣说，
趋入佛子律仪法。
此论未宣昔所无，
诗韵吾亦不善巧，
是故未敢言利他，
为修自心撰此论。
循此修习善法故，
吾信亦得暂增长，
善缘等我诸学人，
若得见此容获益。
第一品 菩提心利益
暇满人生极难得，
既得能办人生利，
倘若今生利未办，
后世怎得此圆满。
犹如乌云暗夜中，
刹那闪电极明亮，
如是因佛威德力，
世人暂萌修福意。
以是善行恒微弱，
罪恶力大极难挡，
舍此圆满菩提心，
何有余善能胜彼。
佛于多劫深思维，
见此觉心最饶益，
无量众生依于此，
顺利能获最胜乐。
欲灭三有百般苦，
及除有情众不安，
欲享百种快乐者，
恒常莫舍菩提心。
生死狱系苦有情，
若生刹那菩提心，
即刻得名诸佛子，
世间人天应礼敬。
犹如最胜冶金料，
垢身得此将转成，
无价之宝佛陀身，
故应坚持菩提心。
众生导师以慧观，
彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，
宜善坚持菩提心。
其余善行如芭蕉，
果实生已终枯槁，
菩提心树恒生果，
非仅不尽反增茂。
如人虽犯极重罪，
然依勇士得除畏，
若有速令解脱者，
畏罪之人何不依。
菩提心如末劫火，
刹那能毁诸重罪。
智者弥勒谕善财，
彼心利益无限量。
略摄菩提心，当知有二种，
愿求菩提心，趣行菩提心。
如人尽了知，欲行正行别，
如是智者知：二心次第别。
愿心于生死，虽生广大果，
犹不如行心，相续增福德。
何时为度尽，无边众有情，
立志不退转，受持此行心，
即自彼时起，纵眠或放逸，
福德相续生，量多等虚空。
为信小乘者，妙臂问经中，
如来自宣说，其益极应理。
若令思疗愈，有情诸头疾，
具此饶益心，获福无穷尽，
况欲除有情，无量不安乐，
乃至欲成就，有情无量德。
是父抑或母，谁具此心耶？
是仙或天人，梵天有此耶？
彼等为自利，尚且未梦及，
况为他有情，生此饶益心？
他人为自利，尚且未能发，
珍贵此愿心，能生诚稀有！
珍贵菩提心，众生安乐因，
除苦妙甘霖，其福何能量？
仅思利众生，福胜供诸佛，
何况勤精进，利乐诸有情。
众生欲除苦，反行痛苦因，
愚人虽求乐，毁乐如灭仇。
于诸乏乐者，多苦诸众生，
足以众安乐，断彼一切苦。
更复尽其痴，宁有等此善！
安得似此友！岂有如此福！
若人酬恩施，尚且应称赞，
何况未受托，菩萨自乐为。
偶备微劣食，嗟施少众生，
令得半日饱，人敬为善士，
何况恒施予，无边有情众，
善逝无上乐，满彼一切愿。
博施诸佛子，若人生恶心，
佛言彼堕狱，长如心数劫。
若人生净信，得果较前胜。
佛子虽逢难，善增罪不生。
何人生此心，我礼彼人身，
加害结乐缘，皈依乐源尊。
第一品终
入菩萨行论-第一品 菩提心利益
与觉醒再论玄关
与觉醒再论玄关
佘志超
笔者曾与觉醒先生秉烛夜谈,从佛道文化比较的角度讨论了玄关的有关理论与证量,由于时间与杂志篇幅的关系,双方皆觉得意犹未尽。按照佛教的缘起法,一切因缘而生,一切因缘而灭,缘到而聚,缘尽而散。在北京隆冬的一个晚上,我们又重聚在笔者的寒舍。其时,屋外寒风呼啸,席卷满地落叶,真似铁马金戈入梦来;屋内则茗香杳杳,主客谈笑融和,又似吹面不寒杨柳风。如此独特的人天因缘际会,笔者与觉醒先生虽有不尽相同之处,但又在文化的探讨中融合、映照,言语机锋似乎更接近了冥冥之中的真如本相。事后,笔者稍加整理,觉得这一次谈话的内容比上一次更加深入,对于一般初涉藏传密宗的爱好者来说,多少多少会有一些好处, 于是不嫌丑陋予以发表,以待行家批评。
一、关于玄关与开悟佘志超(以下简称佘):道家所说的玄关现象,是指静定之中的内在光明显发。我认为,道家内丹西派大师李涵虚说得最为具体,如他在《道窍谈》中把玄关分为死活:“何谓死?以黄庭、气穴、丹田为此中,就是死的。何谓活?以凝神聚气,现出此中,就是活的。以死的论,就叫做黄庭、气穴、丹田;以活的论,乃算做玄关一窍。”他又说:“玄关者,神气交媾之灵光。初见玄关,明灭无定,初入玄关,惝惚无凭,以其神气乍合,未能固结也。到得交抱纯熟,死心不离,始识玄关之中,人我皆忘,鬼神莫测(离此不能断无常),浑浑纯纯,兀兀腾腾。此中玄妙,变化万端,不可名状。 ”这就说得再清楚不过了,这里要注意两点,第一,现“象”才是玄关,在哪里现“象”哪里就是玄关,两眼一抹黑无所谓现象,也就无所谓玄关。由此可见有人把玄关说成是某个秘窍是不得其证,那只不过是死玄关。
第二,玄关是神气交媾之灵光,神气不足则玄关明灭不定,神气固结,交抱纯熟,才能人我皆忘,神鬼莫测。这也可以说,在气血不足并且未能合一的情况下,玄关是不可能现象的,即使有一些景象也是幻象,不是真玄关。
觉醒(以下简称觉):密法之所以敢于倡导即身成就,决不是盲目者流自我陶醉,道家认为开玄关是生死之途、仙凡之别,从这个意义上说,开悟就类似开玄关。什么是悟后真修呢?开悟前修行者一片无明,就好象是在黑暗中行走,必须有明师指引,否则就如唐人诗名中描写的“盲人骑瞎马,夜半临深池”,是非常危险的。而开悟后情况就不一样了,就好比修行者手中有一盏指路明灯,能够看清前进的方向。不仅仅如此,开悟后人还是其人,但是你面对的一切就完全不一样了。所以,历史上禅宗,好象是曹洞宗的有一位大德叫做青原惟信,他说过一段意味深长的话:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得过休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”这就是开悟的真切感觉。为什么在没有参禅的时候,看山是山,看水是水呢?因为一般人的心外世界,就是实相世界,或者说物理世界,所以看什么就是什么。到了有个入处的时候,他超越了心外世界,他证到了空性。在他的心境中,实相世界不是恒在的,如流云掠影,所以看山不是山,看水不是水。到了证悟以后,心内与心外两个世界融和了,对象与主体在他感觉中没有分别了,合二为一了,所以看山还是山,看水还是水。这种感觉不是简单的重合,它在境界上是大不相同的。佘:既然佛家的开悟与道家的开玄关可以类比,那么,从藏传密宗的证量来看,什么是开悟呢?或者说开悟有哪些证量呢?觉:密宗有破初关、重关、牢关三关之说,这就是说明开悟的层次。所谓初关,是指初步打开心结,其证量是思想境界上从小我走向大我,从为自身修炼变为如母众生修炼。这种大愿心在破初关之前是没有的,在破初关之前,修行者往往比较执着于小我气脉明点修炼,是为自身而修。一旦打开初关,如通过心中心密法的菩提心训练之后,学员从心灵深处体验到小我不再是独立的个体,而是融入大众之中,真切体验到众生苦即我苦、同体大悲的境界,所谓圣者无心,以众生心为心,这就是破初关,或者说初证。破重关则是指在身心内空外明中妄念消融,进入了光明三摩地。这种开悟更深入到宇宙人生的实相。破重关的证量则是心结打开,烦恼结使冰消瓦解,这时蒙蔽在光明心(开悟心)上的尘垢已不复存在,你证到的不仅仅是一个性光团,而是一片光明海,是无云睛空,修持者个体意识融入到大宇宙之中。破牢关则是最究竟的开悟,是斩断生死流转的锁链,洞悉一切因缘,进入大自在、大智慧。当年佛陀在菩提树下的开悟就是如此境界。佘:如此看来,无论是开玄关还是开悟,佛道文化的相通之处都是内在光明的显发,都是从无明系统进入明觉系统。两者在层次和境界上并没有原则上的差别。比较起来,佛家更强调境界的开阔,所谓大乘气象是也,道家则强调从改造性命、性命合一直到人天合一。《性命圭旨》中有一段话很能说明这种差别和相通之处:“儒家之教,教人顺性命以还造化,其道公;禅宗之教,教人幻性命以超大觉,其义高;老氏之教,教人修性命以得长生,其旨切。教虽三分,其道一也.四、关于玄关与境相佘:开玄关以后,行者由无明进入明觉, 按照先贤的说法,就能证到许多的境界,道家有一个原则,就是对境无心,对此,密宗如何看？觉:《金刚经》中有一句话叫“应无所住而生其心”。六祖慧能也提出了念、相、住的概念,也就是修持的三个层次。念是杂念,是业力和烦恼;相是形相,当然不是指现实中的显象,而是指末那识,也就是潜意识中出现的种种相; 住实际上是不住,因为住就是执着,就是执着于相。开玄关后,最重要的是不执着于相,也就是不住,不住于任何相,不住空,不住色,不住乐,不住明。按照密宗的说法,所谓空相就是虚空相,定中出现广大无边的虚空,会产生恐怖;所谓色相,就是定中出现种种美景和美色,住于色十分容易着魔;所谓乐相是惮于禅乐,无边条,最终会附入欲果;明相则是光明相,住于光明相同样无法前进。佘:从某种意义上说,最终的解脱就是消除任何执着,才能得大自在,大圆满。觉:是的。住于相智慧就不可能圆满,因为你还有执着,还有缺陷,因此,《金刚经》和六祖慧能都强调不住,任何相出现都任其所生,任其所灭,对境无心,只有心不动,如如不动,真如才能显现。宗喀巴大师有五喻说,一是境相宽坦如虚空,如虚空也就是没有阻碍和执着;二是正念周遍如大地,正即是不偏,不偏才能周遍;三是心住不动如山岳,心住不动,如如不动;四是自证明了如灯烛;五是净识无分别如水晶。这五喻都是禅定中的要求,如此才是悟后真修。
zt：原文登于98第3期的《中华气功》第45页
原文登于98第3期的《中华气功》第45页
第一卷
心中心加行功法--摧毁幻相幻执
�大乘中观派--万法无自性观
《大涅槃经》四不生观
龙树菩萨八不观
四空观
三心不可得观
胜义菩提心观
三轮体空观
�大乘法相宗--五重唯识观
存实识观法 留纯识观法
归本识观法 显胜识观法
证性实观法
�大乘华严宗--十玄门观
一多相容无碍门
十世隔法异成法
�密乘金刚界--五相成佛观
开心门 入智印 喝智印
极乐三昧耶 通达本心法
修菩提心法 证金刚心法
成金刚身--现善贤身
�密乘胎藏界--五轮塔观
入佛大光明镜法
摧伏魔障法
获五佛加持之五心观法
第二卷
心中心前行功法--引爆生命潜能
事密修法 行密修法
瑜伽密修法 光明三摩地
1、护持大法
2、猛烈火点燃法
3、观音法门
4、乐空双运
速速启动灵体飞升
育灵种圣胎（48小时圆成）
八大实用法术密训
第三卷
心中心外密层功法--超时神通神变
心中心咒法
心中心法印
心中心观法
心中心技法
心中心与时轮乘53法
心中心与大圆满心性休息
心中心与大手印解脱定门见门行门
心中心神通
增智 怀爱 降魔
天眼 法眼 伏藏
舍利 夺舍 虹化
第四卷
心中心内密层功法--肉身转成光明
七日成佛谕示
密续四根本
上师 本尊 空行 护法
宗喀吧祖师加持密语
幻变三摩地生圆次第传承
噶举派 宁玛巴 大幻化网
第五卷
心中心密密层功法--五识转成五智
无上密即身虹化实修
三昧耶萨垛--证化身
智 慧 萨垛--证报身
三摩地萨垛--证法身
唯读既可开悟之金刚句
宗喀吧入世解脱金口诀
全文未完，只摘录部分。文中还说�在藏地，能修此法（从岩洞伏藏中挖掘出来），亦属罕得。�等等。
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像圣者那样修炼（心中心大学七日课）
第一天：实修玄关心髓生起次第（第一灌）
上午：1、本尊观修口诀 2、三密相应的精义 3、显密两宗中的护持大法--莲花生祖师为保护弟子亲授的密语 4、光明三摩地五支圆满道程序公开
下午：小乘、大乘、金刚乘实修次第指导
晚上：实修与辅导、辩论与升华、断疑生信
第二天：实修玄关心髓生起次第（第二灌）
上午：1、无上密五种菩提心 2、实证菩提心十大功效（1）摧毁病根（2）入天护持（3）所愿皆成、、、、、3、菩提心完整修法--第三世班禅大师耳传口诀 4、下座后如何遇事起修 息灭贪、嗔、痴三毒方便法门
下午：1、气、脉、明点总论，修气修中各种传承的实修窍诀。
2、猛烈火内练成就法：前行、正行、及速速生起拙火的各派祖师心滴。
3、补充教授：拉巴玛猛烈火、上师猛烈火、治病、去魔等五种入世猛烈火
晚上：实修、点燃拙火、入火光三昧
第三天：实修玄关心髓生起次第（第三灌）
上午：1、观音法门在显宗与密宗修法 2、�吽�字与大圆满心髓与护身大法 3、速速观修法身内光音的窍诀 4、修内光的四大证量
下午：1、乐空双运的内密奥义 2、在乐空双运中直达天人合一 3、乐空双运：豁开玄关、显发神变、逆转衰老、、、、、
晚上：实修：睡光明法入虚空三摩地
第四天：实修玄关心髓生起次第（第四灌）
一、无上密身化光明的实修指导：1、三昧耶萨垛 2、智慧萨垛 3、三摩地萨垛
二、灵体的六大特质
三、上根者如何48小时一次圆成身外身座水修、座下修
四、速道破瓦法：自力、他力、信愿力合一秘诀
五、破瓦成功的四大证量
六、灵体与幻身大乐光明合修法
第五天：全天封闭性实修沟通超能再创新高峰
第六天：实修玄关心髓
上午：1、神通开发的秘密渠道 2、辨别正负信息加持的26种行相 3、祛除魔障的六大法门
下午：灵性修炼中八种实用法力密训
晚上：实修：睡光明法入虚空三摩地
第七天：实修玄关心髓
上午：35种生活瑜伽：日用中如何修道
下午：回答学员中修法、治病、神通微细的疑问光音波大加持，赠药王长寿丹
以上登于99年第5期的《中华气功》第40页。在同期第38页作者署名为�子玉�的《打开心中心的宝藏--觉醒藏密开悟的真实传承》的文章中，称�的学员流下了愧疚的泪水。75%的学员顿入光明三摩地。85%的学员拙火升腾！75%的学员七天之内启动灵性气光影像飞升！�
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在99年第4期的《中华气功》第48页，有关于玄关的论述，还有其他的一些内容，摘录几个标题：
心中心打开玄关密钥之一
敲骨存髓的千年金法，绝没有擅改擅编。
心中心打开玄关密钥之二
视菩提心为加持的命脉，随时可沟通宇宙超能。
心中心打开玄关密钥之三
浓缩藏密精华中精华，七天修完佛学院的课程。
其中说�惜乎此法在汉地衰微久矣。只残留外层密（即六印一咒）！�
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在99年第4期的《中华气功》的广告中说�#19975;字函授教材（经勇智活佛审定）、5盘雪域密语加持的音带、9个特定时间遥灌加持打开玄关、带入光明三摩地、启动灵体！
棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗
刊于中华气功 1999年3月刊48页
来自喜马拉雅的千年古法，一切本尊皆因心中心而成就
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密藏心中心----------第六届光明三摩地密训（北京班）
修满千座，决定开悟（密续经中言）
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以菩提心为命脉，以玄关为突破口，直入光明三摩地
20万字函授教材（经智勇活佛审定） 5盘雪域密语加持的音带
9个特定时间遥灌加持打开玄关 带入光明三摩地 启动灵体！
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我们究竟在追寻什么
枝叶，因根壮而茂盛，若失去根本，枝叶何以长青？如果把明心开悟比喻为根，那么健康神通则是枝叶，只要抓住根本棗先明心开悟，�后勤除五毒，不久五通齐发 �（《大日经》语），仰山祖师亦曰：�抓住根本，莫愁枝叶，他日后时，自在具足。�如未得根本棗明心开悟，而倾全力追求枝叶棗健康神通，则�终不可得，得亦不真，将来着魔有份�（达摩语），释迦佛从悲心慧海中警觉后学：�悟后真修�以免走弯路，唐丧光阴。�瞎子摸象�式得修炼时代该结束了！
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说破一个千古玄机
欲得开悟解脱，必由后天的无明系统进入先天的明觉系统，而这中间的枢纽则是玄关，此关不开，一切的修为都属后天的有为有漏之法：勤修苦证所得来的功德终会漏失，也属无明的产物；妄念纷飞，智光不显。因此，玄关，道家称之为天地之根，密宗称之为生死之门，如此重要，那么打开玄关有无快捷法门？在心中心密续经中将这一内在秘诀直泄无遗，并通过五层密，层层调炼菩提心，相应本尊，豁开玄关，直入本尊大光明海。
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心中心：传承千年敲骨存髓的金法
释迦佛因明了心中心而开悟，此法在汉地失传达六百年之久，觉醒尊者为了自己和天下如母众生早日豁开玄关、明心开悟，于七年前苦行入藏求法，终得西藏格鲁派贝尔活佛及七位大瑜伽士得心中心绝密传承，取回�真经�。其传承纲系：释迦佛棗文殊师利棗寂天棗阿那打棗勇金刚棗仁青巴瓦棗金洲大师棗阿底峡棗仲登巴棗博朵瓦棗夏热瓦棗伽喀巴...棗宗喀巴棗克珠杰棗...第二十七世贝尔法王。觉醒尊者念汉地修密者之茫然，不忍正法衰，不忍众生苦，在北京公开传授已使数以千计的有缘者心结打开、智光显发......仅第四届面授学员就突破700人大关，基地上空频降吉祥！
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修证心中心 一切在你手
佛经上讲，修持心中心有以下几大功效：
1、凡得此传承者，本尊将安住行者身中，加以护持，依法修满千座，决定开悟。
2、凡常持心印者，增盛权威，能制伏诸魔、传染病、不治之症。增寿命财宝，得一切如愿。
3、凡受过密密层灌顶传承者，纵是最钝根机，也必定成就。如意报父母之恩！
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觉醒是谁
瑜伽大修士觉醒，藏名罗桑嘉措，通达禅净密三宗的修证，得格鲁派贝尔活佛心中心法的传承，又遍学过宁玛、噶举等七派密法，受灌顶近300种。他曾在雪山修施身法，曾住在石窟种，日中一食，跟密勒日巴尊者一样的苦修。曾于定中得文殊本尊印心，并获示：�唯传心中心，出世破邪宗。�而立之年，虹光显发，功近圆满！他去年在首都开办高层次内在证悟班，反响空前！国内著名院校、科学家等专家教授向他请示修密的奥义，都令他们豁然开悟！他悲心切切，有时传法，悲痛众生因迷恋小术而置根本道不顾，眼泪纵横而下。他曾修药王法，令患者起死回生，被多家国际气功组织单位聘认重要职务。
98年，他为如母众生发下三大深弘大愿：1、创建心中心基地；2、首届藏密五大流派菩提心研修会；3、引领优秀种子师入藏实修，一一均如其所愿，创下辉煌！
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各派祖师心中心论语
格鲁派祖师宗喀巴（像略）：肉体修成金刚体的点金术
噶举派祖师密勒日巴（像略）：三世诸佛成就之秘密门
宁玛派祖师莲花生（像略）： 是诸法之母，诸印之源
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专家教授评说心中心
�大道难求，我求到了�中国气研会副理事长管老将军如是说
�传承千年的密中密法�色拉寺活佛兰仁巴格西如是说
�终于遇到了明师正法�中国老年气委会何副秘书长如是说
�心法之光横扫我三十年迷雾�中国气研会理事陈观圣如是说
�我感到心法是无上之正法�中国人民大学孙教授如是说
�心中心正本清源�中国农业部李良如是说
�我领悟到什么叫无上甚深微妙法�上海铁道学院贾圣光教授如是说
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机会在减少
密藏心中心浓缩藏密精华中精华，觉醒尊者完全依清净传承，由内在证量中，详为我等弟子开演。经点言：此法五百年一大兴，为过去已死末证者泣，为未来将去末知者忧！是时候了！百年难遇之法今已遇，我们还在等待什么？觉醒尊者在气功界度人使命即将圆满，有心向高层次飞跃的智者，珍之惜之！
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修心中心密 证不死虹身
时间 面授时间 面授学费 函授学费
班次 5月�26376; （元） （元）
密训班（内容见左页） 1日－7日 280 160
种子师班（内容未登） 8日－12日 280 无函授
函授：请汇函授费160至北京昌平南口.北京大威德文化发展中心
扎西收
邮编:...
垂询电话:...
邮资2元...
棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗
心中心浓缩藏密精华中精华
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尚有一人未得度，我师终宵有泪痕！觉醒尊者90万字论著《如是我明》《闻即解脱》《觉醒道歌》99�感恩.惜缘.大奉献
原文登于96年第六期的《中华气功》
奉献给渴望一世开悟、解脱、证果之善士
高级瑜伽秘法再度崛起
我等弟子，基于过去学功的坎坷、求道的艰辛，所以深知明师难遇，真法难求。因此再三恭请我们师尊觉醒金刚上师出山主持释迦正法，以惠利和我们同样渴望除疾苦，增功能，得自在的人。
觉醒上师，自幼接受正统佛家净土法门熏习，具足大慈悲心。之后礼中国马祖道场主持，中国佛协副主席一诚大禅师座下，修习达摩禅，最后三次苦行入藏求法，依止恩师转世活佛晋美大法王闭关潜修佛门全部密咒法术，得清净法脉。自95年3月应上海浦东气协迎请正式在上海大转心法度众生之大法轮。紧接着掀起福州、苏州、无锡、石家庄等地修炼法术热潮。
点化班：古德曰：悟后起修。尽管你拼命地采气、结丹、运周天、念咒、观想，开天眼等，若不见性，再如何勤修苦练，终不能断烦恼根入佛陀位。上师开示：开悟容易，养悟难。点化班突破目下气功修炼模式，直指人心，先顿悟一切疾病、神通、成佛的大秘诀，后实修上师相应法，甘露灌顶，莲花托生、三味真火、通灵法、梦观法、宝瓶气辟谷法、文殊密法等十几种无上法门，旨在造就真正的法功英才。函授86元，面授加持80元。
高级密法班：觉醒上师开示：所谓法术，是修行者藉着自身的�信力敁念力�，通过特定的媒体（或咒符或镜子...）调动宇宙之中本自存在的�灵能�和自身之能产生感应交流，就会产生不可思议之力量（或消灾除病或降伏勾召）相比于靠�自力修炼�的气功、特异功能，法术则偏重于�外力加持�，故而修持法术1、时间短（快者三分钟，一学即会）2、比率高 3、耗能低 4、作用广等优点。上师为拯救佛门这颗无上殊胜千古法宝，也为悲悯那些求玄妙神通而盲修瞎练之士。勇破�不立文字，教外别传�之戒规，首次全国正统传授� 镜坛显字法�灵体飞升（元神出窍）法�知未来事法�杨柳拂病法�石榴去邪法�驱一切灵性病总法�息灾难法�夫妻合和法�敬爱法�黄财神修持法�降伏恶人法 �逢恶人口眼法�护身法�镇宅法�寻失物（人）法�短命延寿法�观音大悲心陀罗尼秘治多种杂病大法�修报耳通法等38种密中密法。旨在造就真正的特异超人。函授160元。面授闭关180元。
传人班（出世法）：传授无上瑜伽部多种本尊大法、大圆满等。明心见性，即身成佛（只授入门弟子），旨在造就真正的开悟佛子。
其它：以上两班函授均包含法本、音带、咒轮章等。两班一起修，特惠价230元，学期各为一个月；面授从十月份起，每月举办两期，每月1、16开班，三班共修学14天圆满，由上师亲授并为每一位同学灌顶加持、印心。总部面授地点：无锡市化工疗养院（国家旅游度假区，宿食费每天特惠共23元）。来院路线：从火车站乘91路公交车到五号桥下即可。
如果你的内在还充斥着有关生死、疾病、神通、修行等种种甚深问题，培训详情，欢迎来函索取（付2元邮资）。
汇款通讯地址：无锡市梅园徐巷606号 孙先中 邮编：214063 电话：（0510）5502601
棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗棗
原文登于97第二期的《中华气功》
97瑜伽心法大公开 河北省直气功学校向海内外郑重推出
瑜伽超能大灌顶闭关实修系列班
迎请藏密瑜伽大善知识觉醒上师住持正法
潜能激发灵修班
主修瑜伽法力灵要门：摆脱世上流行的特异功能修持模式，最传统更本质地揭示激发生命超能力速极立验多种秘密渠道，时间最短，成效最高？绝地火瑜伽（唤醒生命能）、眼通法、耳通法、光明三摩地、修梦开智法、启灵第一法、宇宙两大高智能生命信息通灵显圣修持完整仪轨、莲花生大师遣除阴性物质密语、宗喀巴大师通灵加持心语、镜坛现字法、灵体飞升法（元神出窍）、知未来事法、杨柳拂病法、石榴去邪法、灵性病传统治疗六妙法、息灾难法、夫妻和合法、子女乖巧法、敬爱法、财源茂盛法（黄财神法）、恶人向善法（逢恶人口眼法）、改变风水法（镇宅法）、短命延寿法、摧伏盗寇法、观音心咒秘治心痛耳聋眼病边风等多种杂病大法、修报耳通法、破黑术护身符咒法等。五日灵修令你获事业、财富、家庭大圆满。（函授260元，面授280元）。
绝症康复专修班
主修瑜伽药王甘露门：揭佛门高僧化疾消灾之大秘密，公开最具加持力之正统药师王密法，以三力合一（自力、师尊加持力、法界力）不依长时苦修，迅速消灭病根（阴性黑子场），密乘法海中，威力最高至上，多年现量验证，对肿瘤、糖尿病、心血管病等杂病具有理想的康复效果。（函授97元，免费遥控加持49天，面授内部通知）。
瑜伽师资进修班
主修瑜伽证道解脱门：融历代祖师活佛证道心法最上义，授三百多种传承灌顶本尊法，灌顶下种子，人人必取最高的开悟解脱（面授200元，函授先申请）。
教学时间及地点：灵修班与师资班面授闭关需共修。时间是4、5、7、8四个月的16-12日。食宿每天25元。地点：瑜伽心法发展总部（从石家庄火车站乘22路车至八中下即可）
函授：即日起款到三日内即寄教材、音带、金刚绳，常年免费答疑指导沟通信息，汇款地点：石家庄市河北省艺术学校 联系人：黄银秋 邮编 050000 电话（0311）6056393
师尊为报天下父母恩。97奉献莲花生大师九宫八卦镜：藏密开山祖莲花生大师集印度、西藏、汉土三地破各种凶煞之镇宅安具妙宝而成，是上师开取伏藏并以瑜伽安宅真言开光布场之独品珍品，放在家中可防范因人事、物、风水地理所生的任何凶煞，带在身边则祛病增智，诸邪不侵（56元/面）
破三关 破苦修而功能未出之初关 破久练而病未除根之生死关 破实证而难入大定之障碍道关
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原文登于98第2期的《中华气功》
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生命科学与内在证悟研修会在北京召开
首都专家教授盛赞瑜伽心法是无上正法
瑜伽心法是至尊宗喀巴在根本定中获古印度84位大成就者的灌顶传承于我国的心中心密法。但在汉地已失传达600余年之久。7年前觉醒瑜伽士偶获此密法的线索，历尽艰辛，三次苦行进藏，拜格鲁派27世贝尔法王及7位瑜伽大修士为师，历经三载，终获此密法清净传承及随许灌顶，取回�真经�。在此第二届实修班中，中国气功科学研究会管谦秘书长如是说�瑜伽心法是正统的，经过几千年考验过的高层次功法。她的推出为想提高功能功力、即生证悟的修炼者指一条出路。我感到很幸运。因为大道难求，我求到了。�中国老年学会气委会副秘书长何奇逢说�我在气功界转悠了十五年，如今遇到了明师，得到了正法。�中国养生传统文化研究所所长、中央民族大学张教授：�瑜伽心法有许多独特的见地和修持方法，但我认为这是正本清源，正统的大法就应该是这样啊！�中国人民大学气功科研理事长孙邦基教授说：�瑜伽心法是有次第、有证量、操作性及强的无上解脱之证法。�还有来自国防大学，北大、清华、人大、中国交通部、中国农业部、中国水产部、中国煤炭部、中国水利部等专家教授畅谈修证体悟，贡葛活佛的亲传弟子王居士激动的说：�觉醒瑜伽士不仅法力高超，而且能将即生证悟的密法妙理由小乘出离，升华到大乘空性，直至金刚乘的神通妙用，开示的透彻明白，确是文殊再来。�
传递雪域圣者在冰峰雪洞中生命实修的火种 曾使千百万平凡人走向成功颠峰的三根法
中国第三界藏密瑜伽心法高层次内在证悟班
心密 深广密 口诀密 全盘公开 从入门到证量
中国气功科学杂志社 心连心把机遇留给智者
中国气功科学研究会实用气功科研中心
顿入光明三摩地 证见法身内光音公开觉醒老师在雪山中实证三摩地的完整程序和内密诀窍，只要3-6月，每天挤出2小时，速速成就：
（1）实修古瑜伽加持密语：此密语是莲花生大师为保护弟子亲传下来的。驱除负信息干扰，加持力极大，是三摩地的护持大法。
（2）秘授菩提心完整仪规：宗喀巴大士称此法是肉体西成金刚体的点金术。是得到一切上师本尊灌顶之资格证，是三摩地的命脉之法。
（3）点燃生命拙火：首次点破拙火定中速速生热三大密中之密，米勒日巴尊者修此法而灌通中脉，获八大神通，是三摩地的根本大法。
（4）实修观音法门：体会宇宙能量的流变，开启眼通，耳通。是三摩地的关键大法。
（5）实修空乐双运：密轮与顶轮灵能乐空大化，冲开中脉及全身脉结，超高速与宇宙交换能量，虹光显发，妄念不必强短，自然汇归于明体之海，第八心识转变为大圆镜智，命运随心识跃迁而彻底改变，是三摩地的本质之法。
速速启动灵体飞升 探知神秘世界
根据觉醒老师的亲证：灵体其实是人体内光音波聚化而成的场态全息胚。古瑜伽妙用法界缘起力，上师加持力，自心信愿力，三力和合，利根者48小时可启动飞升，顽疾痊愈，衰老延缓。有的学员遍体出现芳香，洞见千里之外。
灵修内容：播真识灵种法�灵体聚散随意法�速道破瓦开顶法�灵体出入自由法�病灶离体法�驻颜还童法�实际法术训练八大成就，快见效法力修炼，从入手到出神通的全过程、阶段、要领、标准。
五盘雪域加持带�#19975;字心法宝典�九个时间遥灌�心中心月刊辅导�终生内炼指示�函授仅收160元
北京大威德文化发展中心：忠告：瑜伽心法是一条千百万成功者走过的圣洁之路，对无视传承、窃为己有者，依法追究。
明师难遇真法难求！有心向高级修炼飞跃人士，请速行动！函授报名截止日期：4月28日，请将160函授费汇至：北京海淀区香山四王府甲31号五项修炼室 札西收 邮编：100093 报名热线：62592357 面授：4月16日-22日
西藏唐卡：是般禅大师生前造赞开光的各派祖师本尊圣像，有祛病、通灵、增财之奇效，彩色大4开一套11张共（98元）
九宫八卦镜：是莲花生祖师集印度、西藏、汉土三地破各种恶劣信息之镇宅妙宝！（38元）量大从优！
觉醒传承---心中心：浓缩藏密精华的精华
觉醒传承---心中心：浓缩藏密精华的精华
释迦佛于甚深三摩地中观察众生不同见的根基，三转法轮宣说八万四千法门，归纳为两大宗即显宗和密宗。对利根上上智宣说密宗，因为密宗是佛法宝中之宝，是打开宇宙和生命奥秘的宝钥，是促进生命和智慧进化的尖端法门。只有站在佛理的最高点上，才能认识到：佛法宝塔的尖端是密法。故宗喀吧大师说：“密法比佛更稀有珍贵！”日本空海大师也曾说：“整个佛法的终极妙理在于密宗”，英国藏传佛教学者约翰.布洛菲尔德说：“我把金刚乘（密宗）视为人类思想发展最绚丽的花朵之一。”也就是说显宗的精髓完全浓缩在密宗中。
密宗又分为四部，即事部、行部、瑜迦部和无上瑜迦部，前三部的精髓又完全浓缩在无上密之中。故而在藏地，各教派最高至上法门无不公推为无上密，而无上密的精髓全浓缩在心中心法。
格鲁派祖师宗喀巴称赞为：“肉体修成金刚体的点金术。”；
葛当派祖师阿底峡尊者称赞为“三世诸佛成就之秘密门”；
宁玛派祖师莲花生盛赞为：“诸法之母、诸印之王、密乘之顶，
总摄一切本尊空行护法的力量”。
从结构上分，心中心由五层密构筑而成：前行、加行、外密层、内密层、秘密层，目前传出的护持法 、菩提心、拙火、观音法门、乐空双运、灵体飞升等皆属前行功法；心中心咒法、印法、技法等皆属外层密；幻变三摩地转识成智法等皆属内密层；秘密层则主修五大金口诀，如修脐轮六十四脉成就百千万亿化身；修心间八轮能得光明法身，修顶轮三十二轮得大乐智慧身，这些都是即身成就的法宝。
从功能上分，心中心有出世法和入世法。
入世法是以清净行者身口意三密场为根本，借助物质世界中的缘起秘密作为助缘，配合特殊的咒法、印法、心法，以相应宇宙中的超能力量，诸缘和合，依行者不同的意愿，达成不同的功效。羯摩部传授：1、息灾法 2、增益法 3、怀爱法
出世法：依次第而修出离心--》菩提心--》中观正见（证空性）--》灌顶受密乘戒守护誓言--》四加行--》上师相应法--》生起次第（文武本尊观修）--》圆满次第（气脉明点拙火、梦幻三摩地、子母光明……）--》直达最高而究竟的金刚持果位。
过去一切上师本尊皆如是修，未来一切欲求解脱者也如是行，以心传心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝 。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。
密续经盛赞心中心：如日金刚树，五浊厚重时，转成菩提道。修满千座，决定开悟！
心中心：敲骨存髓的千古传承
密续中言：往昔释迦牟尼在雪山中修道，久久不能证悟，空王如来悲其求道心切，于空中现身，为其密授心中心，释迦得此传承后未经长时苦修而速速开悟，显发神通神变，后来佛陀弟子中依此传承实修，而速速开悟成就神通者，不计其数。释迦惟恐他们重小术而轻大道，遂立戒规，非根者不传。
心中心法流印度传承系统：
释迦佛--》文殊师利--》寂天--》阿纳打--》勇金刚--》仁青巴瓦--》金洲大师--》阿底峡尊者。阿底峡尊者被印度称为佛法的太阳，尊者漂洋过海十二年九死一生，方于金洲大师处求得此法的绝密传承。后藏王倾其国库黄金花两代人的代价，才迎请到尊者进藏光大此法。尊者的一位在家弟子仲敦巴得其全部清净传承。
心中心法流西藏传承系统：
仲敦巴--》博杂瓦--》夏热瓦--》伽喀巴--》……》宗喀巴祖师--》克珠杰--》贝尔法王，世世贝尔活佛拥有此法绝密传承，这是格鲁派人间传承。
另一支虚空传承，是至尊宗喀巴大师在根本定中亲得阿底峡尊者和84位大成就者现身给予现量加持与印证。宗大师以其文殊之智融合此两大传承，将心中心再度发扬光大。
此法在藏地历来是口耳相传，直至第三世班禅大师才有文字记载，且用金汁书写，故被称为金法，在藏地凡得心中心传承者，不成就也不可能！惜乎此法传承在汉地衰微久矣，只残留外层密（即六印一咒），十年前，觉醒多次苦行入藏求法，在海拔四千多米的雪山岩窟中得格鲁派法王贝尔活佛的心中心绝密传承，取回真经。九八年在首都广大学密者的殷切请求下，府允常驻广传密法。经典预言：此法脉五百年一大振兴。百年一遇的真法今生有幸遇到，我们自庆福报不浅！
觉醒：文殊法脉. 心中心持灯者瑜珈大修士觉醒，藏名罗桑嘉措，通达禅净密三宗的修证，得格鲁派贝尔活佛心中心一切传承，又遍学过宁玛、葛举等七派密法，受灌顶近三百种。他曾在坟地修施身法，曾住在雪山石窟中，日中一食，如米勒日巴一样的苦修。曾于定中得文殊本尊印心，并指示他：“唯传心中心，出世破邪宗”，于30岁，虹光显发，功近圆满！
他智慧如海，在首都举办首届高层次内在证悟班，反响空前！北大、清华、人大、科学院等专家教授请教修密的奥义，他不假思索的立即回答，如同拨云见日，另他们豁然开悟！他在条件极其艰苦的数平米陋室中写下了轰动修持界的旷世力作九十万言文殊法脉.心中心文集--《如是我明》、《闻即解脱》、《觉醒道歌》及二十万字的内部传法论著《瑜珈心法》。
他神通自在，每传大法时，常常是天现彩虹、频降甘露，同修们目睹此境，心动不已！他悲心切切，有时传法悲痛如母众生因迷恋小术而置根本道不顾，万古沉沦，不得解脱，圣洁眼泪纵横而下！他总是把弟子学员们的病苦由自己代受！！就连在枪林弹雨中出生入死的
老将军也被感动的流泪！在北京即使事业有成，他仍旧穿着地摊上买来的十元钱的裤子，而将全部收入用于心中心基地建设。经典上说具足上师的资格必有护戒如眼、定力如山、悲心无尽等功德。我们的觉醒瑜珈士无不具足。在他身上弥漫着无边的祥和之光，许多同修见到具德恩师后，仿佛游子回到了母亲的怀抱一样的欣喜、安详、流泪。
上师求法修学特重传承，没有传承的书不看，没有传承的法不修，以此严谨修学态度，故而上师所修所证都是一脉相承，口耳相授，法流清净。故上师在灌顶传法时，上至两千多年的历代祖师高能信息均能畅通无碍地加持输灌给有缘第子。
在其以大圆满心中心为主要的卷论里，都是学员和弟子们心中不能胜解的微细疑惑，上师入根本大定后，不经思考，无须分别推理及参考任何资料，所禅得之理心中顿时全部明朗显现任运而解也。
觉醒论开悟
》》》关于开悟与三身圆满
密法之所以敢于倡导即身成就，决不是盲目者之流自我陶醉，从凡夫到大觉圣者有系统的理论和实修方法，即加行道、资粮道、见道、修道、无学道。如果道家认为开玄关是生死之途，仙凡之别，从这个意义上说，开玄关就类似于见道，见道就是开悟。开悟是修炼者量级的大跃迁，是法身圆满。
报身：法身修成之后，与光明合修即成报身。他是无量功德福报的果，或者享用大乘道圆满法乐之有形身。报身也叫受用身，有五恒定和五特性。
化身：开悟以后很快打开五重轮，修成化身。一变多，多变一，“于一至端极微中”可“出现三世庄严刹”。
密法是释迦佛对具足根基的人说的，是佛陀修证果位上的秘密经验。密法从某种程度上说，比佛更难得到。
》》》关于开悟与业劫气、智慧气 业劫气一旦进入中脉，就转化为智慧气了。之前必须把业劫气调柔变成微细气，智慧气再往上到心轮，若冲开红白菩提时，第九如来识（光明心）一出来，也就是开悟。这中间会出现红、白光明。红菩提上升，白菩提下降，红白菩提一扣合，就会产生一片黑，即所谓的时间隧道。再过去，气彻底击碎红白菩提的“壳”，如来藏识就出来了，也就是人皆具有的那个如来心得以显现，此时便会出现“无云晴空”得到大乐智慧。法身无相，这“无云晴空”也只是个勉强比喻，这光明境是周遍一切，如如不动的。
》》》关于开悟与神通
心中心密把出神通的渠道归纳为六种：即业通、报通、药通、咒通、阴通、修通一说。前五通的共同点是外力加持而得，成就快速，但难以自控，且层次不高，惟有修通则是进入甚深三摩地的定境中引发本自具足的潜能，它的特点是稳定且能自控。阴通尽管出神通快但它会把你的能量功德丧失殆尽，所谓请神容易送神难。佛家开启神通的真知真见，不管是显宗还是密宗都是通过开玄关（开悟）以后顺带得来的，神通只是开悟中的副产品。有神通者未必开悟，开悟者未必即刻有神通，因开悟之后，还要有一个除断习气的过程，“理可顿悟，事必渐修”习气“磨光”之后可以很快打开五重轮，五通才能开发出来。开启生殖轮，能透视遥听容颜不老魅力无限；开启脐轮，可透视地底伏藏，心有所愿皆能实现；开启心轮，能他心通，并能控制他人思维，与宇宙高智能生命交流；开启喉轮达辩才无碍，得天耳通，有超自然能力；顶轮开启后，以前的神通增强百倍，一切变幻能随心自在。这种无为修持所得神通才是稳定的，不退的。
》》》关于玄关、性命双修
玄关未开之前，性和命是分离的，所以才会有修性、修命的问题。禅宗：从性入手直指人心，见性开悟，一旦顿入法身见，即意味着玄关打开，此时性命不在是分离的，而是合一的。密宗：破唯识重中观，依“ 万法皆缘，万缘皆空”之理，依身起修由命入手，通过生圆次第的观修，将四大假合的肉身层层观空，直至显现内空外明，状如彩虹非有非空，最终达到性命一如，性即命，命即性。三摩地法门中修拙火定，其拙火是用来烧掉众生心上的烦恼和业力，因此，既是调炼肉体也是调炼心性，这是性命合一的。再如修光明三摩地，就是在最高果位上即性命合一上起修，如果说心中心成就快捷，这也是其中的秘密。
》》》关于开悟与境相
打开玄关之后，后天的业劫气导入中脉转为智慧气，初证空性，心智结构彻底改变一切善与恶不在是实有之法。其自性本空，因而八风不动，对境无心。如果执着其境，则为着相。执着于乐境则坠入欲界，执着于光明境，则坠如色界，执着于无念境，则坠入无色界，执着于虚空境则坠入到非想非非想界。
》》》关于开悟景象
格鲁派五喻说，一是境相宽坦如虚空，如虚空也就是没有阻碍和执着；二是正念周遍如大地，正即是不偏，不偏才能周遍；三是心住不动如山岳，心住不动，如如不动；四是自证明了如灯烛；五是净识无分别如水晶。五喻都是开悟后的真境，此后修行才是悟后真修。
》》》关于开悟与顿渐之法
所谓渐法，就是按照事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部的修行次第，一步步修，一步步证，只要实证到光明三摩地，也就无所谓顿渐之分了。顿修法是通过上师现量加持使心结玄关即刻打开无修而成就。这种现量的加持必须有一定的条件，一是行者根基要具足，二是上师本身要有证量。二者缺一不可。
顿法有三相九要口诀：
一平等有三：宽松为身要；息不急为语要；不依不执为意要。
二舒展有三：身自然住；口无可动；意无可取。
三迟缓有三：无立破；无功用；六识任运。
》》》关于开悟与真种子
心中心依自力、师力、法界缘起力三力合一完全可以在48小时内进行启动灵体飞升但必有三天的光明三摩地的实修。因为人体的“五大”转化成五种光，在光明中幻化、交织、孕育，如是灵体才是纯阳身。修到最高果位时，你的本尊就是你现在观修的灵体。
》》》关于开悟与能量漏失
漏分三种，有生理上的漏，也有心理上的漏。佛家讲漏尽通，指得是烦恼漏尽。贪、爱、无明、邪见等是心理上的漏，还有哲理上的漏。
有人提出所谓的“ 双修法”，达到交而不泄即等于不漏，是自欺欺人，纵使生理不漏，也根本确保不了心理不漏，更不用说杜绝哲理上漏。世间法和出世间法不可能双运，同时圆满。心中心修持达到无漏，以三步实现：第一步为小乘，通过白骨观，观死无常，减少欲望，净化欲望；第二步为大乘，用空性的力量升华，把女性观想成姐妹；第三步为金刚乘，肉体转化为光明身，从根本上断除漏。三摩地有种种之妙乐，远超过世间乐十六倍。乐的本性是空，乐上修空空愈广大，空上修乐乐愈空。
》》》关于开悟与苦修
释迦佛六年苦修，因方法不当终未开悟，但他六年苦修为他成佛打下了坚实的基础苦修是有效的手段但不是必经的阶段。利根者如果修上师瑜珈，达到以心印心，得到上师法流的加持，完全可以免去苦修而速速成就。在藏地，心与上师相应，而即刻证悟的不乏其人。米勒日巴尊者就是一例。
》》》关于开悟与心智转变
修行者一旦开悟以后就会走出误区，使心志发生根本转变。走出误区即：
1）去境误区--以五毒道升华五毒为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，于一切法中不取不舍，作善恶平等一昧观。
2）去时误区--一念即三世，三世即一念，不在做我需多长时间可证圣果。
3）去心性误区--真确明了自性具足五智（即大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智、法界体性智）。故而外无可断之法，内无新生之智，一切都是自在无为中。
4）去自性误区--上师本尊一切功德自性具足，不须向外驰求，圣者与凡夫只是修与未修，证与未证。
5）去慧误区--是上师加持自己修证而得，非是听闻理解而得。
》》》关于悟后真修
1）外气摄集于密轮：*外呼吸完全停灭；**杂念随之消融于大光明海，入甚深定； ***百病消退（如呼吸仍有出入相，其气不能集中，心也必流散，故杂念纷飞，难以入定）
2）内气导入中脉：*内气停灭，无动荡相；**微细气脱离业劫气转为智慧气，子母光明和合；***明心开悟，一切经典自然明了；****证光明法身圆满（如内气未能免于内动，未能入中脉，则任他说的天花乱坠，则只是理悟，而非证悟。）
3）智气安住中脉：*智气渐次融化中脉，内生无限喜悦；**五重轮开启，现起各轮有关之神通神变，故大乐报身圆满（如智气未充满五轮，纵有神通也是阴通，将来着魔有份）。
4）智光弥漫全身：*智光弥漫五重轮直至全身；**中脉完全开放；***七万两千毛孔皆有智气光明流布，证百千万亿化身成就圆满。（注：雪域圣者们无不是把光明三摩地的功夫作足后，静等上述妙用自然出现。）
什么叫佛？是指内心里无限的神通智慧慈悲彻底开发出来的人，佛陀的证量必是中脉开通，五轮发生妙用，及三身圆满。无此功德而妄谈成佛者，决无是处。修证“
心中心一切在你手！”，这，决不是一句空头口号！
金钢箭你等一伙的言论可经多识朱古许可，可惜多识朱古的声誉毁于你们手里。
你们假借多识朱古之名，实乃用心叵测，假借弘法之名
干一些让亲者痛，仇者块之事。你们在各大论坛到处散播关于南公于多识之争，欲意何为？？？？
对觉醒传承一贴为何不敢回应？
顶礼南公，顶礼多识朱古
转自大圆满论坛
（发言）
嘎多活佛对觉醒金刚上师的评价----戏舞
诸位善德：
网上正进行一些涉及到至尊多识佛爷和觉醒金刚上师的文字官司，作为一名正信佛弟子，也作为觉醒金刚上师的一个皈依学员，让我来结束你们的无义之争！不要缠迷在虚妄的分别执着之中了，以凡夫之心，永不能度圣人之心！“圣者功德有如天边天，展臂丈量岂能知长宽？”
去年五月，我和师兄去了色达。听到一位师兄说起，当初有人拿觉醒上师的相片让嘎多活佛看，可能也是打算“鉴别”证量吧，嘎多活佛一见即出口称赞，说出三个大字：大活佛、大菩萨、大成就者！并把照片放在头上作顶礼！想想我辈着实无知之至！戴着有色的二取分别的眼镜，去妄自评说圣者之证量！觉醒尊者的证量且不说，他对五明佛学院的每一位堪布，一提起来都赞叹有加，请五明的一位师父去教藏语时，每次讲课前要先给师父磕头！还有，一次多识佛爷打来心中心基地电话，觉醒上师靯都没穿，光着脚毕恭毕敬的站在冰冷的水泥地上接听佛爷的电话！他对每一位学员说，我只是你们的一个同修，不要叫我上师！所以，仅就觉醒尊者外现的菩萨行和尊师重教，就够我们学习的了！而至尊多识佛爷，更是大威德的真实化现，他的密意凡夫绝不能猜知！
又一位师兄向我说起了全知麦彭仁波切的故事，在仁波切已经证得了虹身之后，有一次一位外道的首领来拜见，仁波切竟然顶礼迎接！后告人说外道的首领乃佛菩萨因度众所需而化。诸佛菩萨悲心所致，为度众故，随缘化现一切凡夫现量能见之物，甚至是无有生命的桥梁、物品，其目的当然只有一个，那就是度化相应根基的有情。 五明的另一位居士师兄告诉我：诸成就者为了摄受弟子的需要，表现出来的评说别教之过、别师之过，根本不是以分别心所作，而正是引生弟子的信心、树立本派的知见！而一切的成就师，都是我佛慈悲的化身，这种示现，犹如佛在那儿，左手打了一下右手而已！他还举了诺那尊者和贡嘎活佛当初相互之间的示现例子，具体内容我没记清楚，不能告诉大家。还有，看过大威德上师热罗传记的人知道，上师为传密法，先后杀度金刚上师十三人，而这样的境界，我辈若无有实修实证和佛法的充分了解，哪能知其密意啊！上师雄狮们能做之事，我辈岂能仿效？
尚未证空性之初学，只能擦亮眼睛，找自己有信心、具足慈悲的戒德的上师。不管你是以五明传承修学也罢，或修心中心法也好，最最重要的是按各自的传承去做实际的闻、思、修，是看对上师和佛法有没有正信--能视师如佛，即能得到佛的加持！而不是执着是非幻网的世间名誉称讥！还有，三乘戒律共同宣讲，不可诽谤三宝，要视每一位传讲佛法的上师为佛，我想，这点戒律常识大家都应该去做吧！
最后，将多识佛爷的话供养大家：
万般功德之源是恩师，
以礼从师求教是道根。
深明此礼尽一切努力，
恭恭敬敬投师求加持！
老实学佛，勿生分别：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空！（文殊菩萨语）
心灵莲花功——养生功
一、 动功
练功要领：
心灵莲花功以缓为补、以快为泻。动作始终要符合圆、柔、连、缓、活五字
决。圆者无棱角，动皆弧形；柔者宛若无骨，不僵不驰；连者连绵不断，形断
意连；缓者缓慢运行，如蚕如丝；活者充满生机，活泼自在。
预备式：
松静站立，双脚平行与肩同宽，两手垂在大腿外侧。全身放松，排除杂念，舌
轻抵上腭，双目微闭，默念：“真气上身，真神贯身，灵光随身”3遍。
第一节 纳新吐故
十指松开微屈，随口吸气，两掌心向下，两手从大腿侧呈弧形慢慢升至檀中，
随口呼气，两手徐徐下落至小腹前十厘米处；连续6遍，翻掌心向内。
意念：吸进新鲜空气，呼出体内病浊气。
第二节 推拉太极
双手指尖相对，慢慢往两旁拉开，略大于肩，然后手腕相对，似有阻力感般缓
缓往里推至小腹前，连续6次，翻掌心向内，自然呼吸。
意念：拉开时掌心和指尖仿佛有一股气和光如抽丝般连绵不断，拉拢时逐渐缩
成气团，纳入小腹丹田。
第三节 开合莲花
双手从小腹前慢慢上升至胸前；翻掌心向上，双手如托莲花；然后两掌心相对
波浪式向上开合3次，合至头顶上方；在百会穴停留片刻，慢慢收入丹田，自然
呼吸。
意念：周身真气与日、月、星三光融为一体，从百会穴灌蓄丹田。
第四节 左右划圆
以腰为轴向左转，同时扬起手臂从体前经头顶弧形划向左后方，缓缓下落于腹
前；然后扬起右臂再向右转，动作与左同。左右各转3次后复原，双手掌心向
内，手扬起时吸气，下落时呼气。
意念：站立在高山上，纳四方之气，在我丹田。
第五节 俯地仰天
双手从小腹前向两侧舒展开，同时俯身弯腰。掌心相对，慢慢合拢、拉开3次；
慢慢直身后仰，同时双手缓举至头顶上方，如抱大气球，掌心朝天；然后双手
慢慢向两旁落于小腹前。连续做6遍后，掌心向内，自然呼吸。
意念：俯身采地阴之气，仰身采天阳之气，蓄我丹田。
第六节 头转八卦
头颈慢慢由左向右划圆旋转3次，然后慢慢由右向左旋转3次，自然呼吸。
意念：意守丹田。
收工：双手从小腹前慢慢往外往上呈弧形拉开，然后慢慢合拢收到小腹前，双
手重叠，(男：右手在内，左手在外；女，反之)。虎口交叉，贴小腹数息9次，
双掌心搓热，擦脸数下。
意念：功毕圆满，吸收宇宙能量，蓄我丹田。
二、 静功
静者是儒、道、佛三家气功地命脉所在，道本于静，“静坐练功”为本门功法
基本功。
1、 坐功
（1） 静坐要领
头正肩平，不可倾斜。
两目轻闭，或微露一线之光，略带敛意；两耳返听不闻。
口微闭，脸含笑意，颔微收，舌轻抵上腭。
背脊直立，如串铜钱（体弱有病者，初宜任其自然，定久自直），不可前俯后
仰。
宽松衣带，臀部须稍垫高数寸，以免身体重心后仰，气脉不利，并耐久坐，功
熟其垫渐低；坐时取平坐，自由盘、单盘、双盘均可，双盘为跌坐，长为平
稳，但初学者不易，不必勉强。
两手结定印：两拇指相拉，成一圆形，置于小腹前；两手重叠，男左手在上，
女右手在上，两拇指微微相对；两手抱球于小腹前，掌心向里，十指自然松
开，中指相对；以上均可接通人身南北极，利于气血流通。
呼吸自然，轻柔细长，不令耳闻。
意照下丹田，似守非守，勿忘勿助。
清晨寅时，夜半子时，向东静坐最佳，其余时间亦可。
下坐时，要先收好功，徐徐张眼，舒放手足，再搓热双掌，摩擦面部及两足，
使气血活动，然后离坐适当运动。
坐时若心乱气泽，可先劳动其身，使身柔气平，然后入坐。
（2） 要领作用简释
a) 头正肩平则气顺，肩平胸张，使胸部自由扩张，若肋骨压垂，肺部收
缩，则呼吸不全。
b) 下颌微压左右二动脉，使气血运行和缓，易得安宁。
c) 目微闭，或露一线之光，可凝止散乱之心，目为神窍，全开则神露，
全闭则神暗，目受于色则神损。
d) 两耳返听不闻，耳为精窍，耳逐声音则精耗。
e) 口微闭，无耗气之患。口为气窍，口开则气散。
f) 脸含笑意，使心怀愉悦，为松静身心之秘诀。
g) 舌轻抵上腭，以接触唾腺，促进津液之产生，且利于交通任督。
h) 竖直脊梁，使脏腑气舒；若弯腰曲背，久必成病。
i) 意守丹田，使神气相抱，凝聚精气神三宝。
j) 寅时（清晨3～5时）为肺经流注，肺主一身之气；子时（夜半11～1
时）为阳气发生之时。
k) 向东而坐，取其生气。
2、 站功
择山林绿荫之处，庭院或室内亦可。
天朗气清之时，面南或面北。
松静站立，百会朝天，身正脊直，下颌微收，脸含微笑，两眼轻闭，或微露一
线之光。口微闭，舌轻抵上腭。松肩松臀，腋下如含一小球，两脚平行同肩
宽，双膝微曲屈，不超过足尖，重心落在两足掌之上，两手从体侧缓缓划弧升
起，抱球于小腹前，约距十厘米，掌心向里，十指自然松开，中指相对。
自然呼吸，勿使耳闻。
意守小腹丹田，似守非守。
初站20分钟至半小时，以多为佳。
3、 行功
早晚漫步乡野林间，湖边堤旁，空气清新，触目成春。心中自有一种逍遥自在
之感，潇洒飘逸，自得其乐。
a) 脊骨要竖直，不可弯腰拱背；
b) 步履要缓闲，着地轻灵，不可急躁勿追，缓若龟步，轻如猫行，地不
扬尘。
c) 气息安适舒爽，切忌浮促喘急，神态悠闲和融，不可忙碌慌张。
d) 身体不可摇摆不定，目光不可东张西望，左右游移。
e) 两手顺势而动，左右浑圆。如蚕吐丝；
f) 万事不思量，一心放在两脚上，徐徐举步，步动心应，信步行止，信
步而出，信步而归。当行之时，若难于息心，可用数步法，数左不数右，数右
不数左。或用默念法，以一念带万念。
行步时，息归脐（丹田），使神气相守，既可炼心炼性，亦可炼气炼神，而收
性命双修之效。
4、 卧功
适于年老体衰、重病之人，也可作为辅助功，用于养气蓄气，晚上亦可练卧
功，带功入睡。
a) 仰卧床上，放松身心。双目轻闭，口微闭，舌抵上腭，两腿平伸，两
手交叉。两拇指相抵，掌心向里，放于丹田处；或两手平伸，十指自然松开，
放于身体两侧，掌心向上或向下均可。呼吸应轻柔缓长，若存若忘，意守丹
田，似守非守。
b) 侧卧床上，左、右均可，双腿重叠，自然弯曲，一掌枕于头侧，掌心
贴耳，指尖朝头上部，一掌置于大腿外侧，掌心向里，余同仰卧。
混元桩
混元桩
土行孙
一、起式
身体正立，两脚分开与肩同宽（这一点很重要，自己不易体会，要让别人看你是站得掌与肩同宽），脚尖向前，不允许有内外八字，全脚踏地，二肩与脚掌心一线，站好了这一点，足心会有发热或发麻的感觉。双手自然下垂，双眼目视前方。
起式的目的，一是凝神，从思想上做好练功的准备，二是体会气血的运行，从而进入持桩状态。
二、站桩
双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆 ，两腿自然平衡站立，既不外开，也不内扣，基本接近自然。姿势要点如下：
脊柱正直，是气机发动的关键，此点必须做到。头正，颏微内收。这是躯干的要点。
两手指尖相距一拳之远，指尖相对，掌心向内，十指自然分开，手掌与胸距约30公分。双手放在肚脐以上肩部以下的部位，具体可视个人的情况而定。手略高于肘，肩部要松，这是内力导于稍节的通道。内抱外撑，站到一定程度，自可体会深切。还要做到肘横腕挺。这是上肢的要点。
站桩时呼吸自然，练功中要注意全身肌肉放松，心态平和，只有这样站得才会轻松，站得长久。
注：土行孙桩式中双手位置比较高，这是功夫到一定程度后所为，难度比较大，初学者可以将双手位置放低点，只保持在肚脐以上即可。
三、收式
两手合抱于丹田，男左手在下，女右手在下，静默二分钟，默想全身气机如百川归海一样流入丹田，丹田如同无底深渊，收藏无尽气机。然后提肛收腹，二手往下一按，气机收入丹田，就完成了收功。
注：丹田位置在肚脐与命门对应的小腹部内。
四、练功意念
刚开始练功不必要求意念，功到一定程度自然会有体会。初学桩功全身酸痛、疲劳，容易造成肌肉紧张，姿势变形，所以在练功中时刻注意姿势，要常留意放松全身肌肉。刚开始练功时可以考虑听听音乐，看看电视，以缓解练功带来的枯燥和烦燥。随着以后练功的深入，应该慢慢放弃听音乐看电视，专心练功。
四、注意事项
1、不可以在电风扇下和空调房里练功，易感风寒。
2、功后最少半小时内不可以接触水（比如喝水、洗澡等等），也不可以大小便。所以最好是在功前喝水，大小便！
3、可以酒后站桩，不可以房事后站桩。炼功的人最好减少或者避免房事，功后想要有房事，间隔的时间越长越好，最好是4小时以后，否则很容易短寿的。
4、初炼者，应该避开刮风、下雨、雷鸣时站桩。
5、有心脏病的人不可过度练习站桩，可以尝试减少每次站桩的时间而增加站桩的次数来过渡，积少成多。
6、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可从十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的(如从五分种延长到六一七分钟)，也可以是跳跃的(如从十分钟延长到二十分钟)。练功次数每天可进行二三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力，有余兴，舒适得力，不超过本人身体的负担(不疲劳为原则。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的)。
站桩的几个阶段
土行孙
一个是适应阶段，就是指身体从不适应桩功的姿势到适应桩功的炼法，这个阶段基本上就是锻炼的疲劳期；
一个是上架阶段，这个阶段身体已经能够体会出部会功感，有了简单的炼功反应和气感，身体逐渐走向健康；
一个是返生阶段，在这个阶段里，身体从新再调整，感觉无论是身体上还是精神上，不但没有了进展，反而倒退了，而且还会出现一些有病的反应；
一个是真正浑元阶段，这个阶段里，身体没有了疲劳，气机没有了滞涩，感觉不再是局部的，而是整体的，炼功是全效的，综合的进展。
一个是功修阶段，这个阶段里，在真正的浑元状态下的气.力，可以人为的做出一些现象，用来辅助炼功。
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第十六世大宝法王之圆寂
原作者 : Kym Chaffin
翻译 : 微潭
一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在医院门前停下。一个身段较小、剃光了头而神情奕奕的人在医疗人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。
在西方社会中提起藏传佛教，多数人都会想到深受爱戴的诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛。其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。
医院的医生和护士在大宝法王刚来时并不知道他是何许人，然而他将给这些人留下深刻的影响。他在这里虽然只度过了短短的两个半星期，医院中那些对死亡早已麻木的医疗人员却永远忘不了他。他们都曾亲眼目睹过数以百计病人的死亡，但其中任何一个都远不能与之相比。人们最常忆起的是他的眼神，那个在所有见过他的人心中所无法忘却的眼神。
雷诺弗·山切士医生是这么说的，“当他看着你时，你会觉得他像是在你体内搜寻着什么，就好像他能透视似的。我被他的目光深深地冲击着。法王在医院里影响了每一个接触过他的人。”另一位医生说，“在紧急救护单位里，病人的情况通常都是时好时坏、起起伏伏的。法王却是完全平静的，他的情绪从来都不曾波动过，一直都不曾低落过。当有人走入他的病房时，他总是以微笑面对来人。甚至于嘴唇已因病而不能动时，他也总是眨着眼睛向人致意。这是一个震撼人心的经历...竟然有人能这样...我们这儿的医生和护士们都没有见过这样的事情。”
这个异人的行持的确是难以解释的。在末期胃癌而不能动手术的情况下，他所经受的疼痛无疑是剧烈的。然而法王却从不吃止痛药。“我们(医生们)在看护他时常常意识到他肯定在受着巨大的痛苦。我们总是问他，‘您今天疼不疼？’他总回答，‘不疼’。”到了后来医生们也就习以为常了。法王对医生们的态度不只知晓，还似乎觉得挺逗趣的。这样的一问一答成了他与医疗人员之间的一件趣事。他们总是带着一种近乎希望得到肯定答案的心情问着，“您今天疼不疼？”而法王则总是轻柔地笑着说，“不疼。”不只如此，他还时常向他们问安。
传统中的大宝法王都是在亚洲古老的寺院中圆寂的。随员中有人说，法王选择以癌症(他们把癌症称为“时代的恐怖”)死在西方最现代化的医院中不是偶然的。法王有意要在“超级幻化”的西方功利世界中心地离世。
无论他有甚么样的理由，从文化的相对角度来看整个事情都是超现实而令人屏息的。好比佛母亲自把法王由西藏的宫殿带到了一个现代化的医院中。于是法王的圣座魔术般的被转变成了医院的病床，圣坛变成了电视机，坛前装满净水的供碗变成了装样本的杯子和试管，而僧袍则变成了医院的病服。对一个得道者，这些转变只不过是无形的能量的转变罢了。法王只是以容光焕发的微笑面对这一切。
西藏人拥有一个独特的面对死亡的艺术。他们相信在“心”与肉体分离前的那一刻，心的本性将会无隐藏的展露，最微妙的本质将赤裸裸的显现，这就是所谓的“明光”。普通人连“明光初现”的那一刹那都未必能察觉到，一个大修行人却能在光中逗留数小时，从而得到解脱。如果一个大修行人能辨识这个境界并在“明光”中驻留，他的色身会在这时衍伸出一些可测知的迹象。其中一个较特殊的是心脏周围会散发出热能，这被认为是心还没有离开色身的迹象。
然而现在面对死亡的不是一个普通的修行人，大宝法王是接受了藏传佛教最高传承的大修行者，没有任何一项密法是对他保留不授的。这将是有史以来第一个在如此现代化环境中圆寂的传奇性的佛教徒。
十月二十八日，法王开始陷入一种病理上的最终时刻，在他陷入昏迷的状态下，临床医生把法王的随员们唤到床前。
这个医生后来这样回忆着当时的情况，“当时他所有的生命迹象都非常微弱。我给他打了一针...好让他能在最后的几分钟里附嘱随员们。我在他们交谈时暂时走出了病房。他告诉那些僧人他当天还不想走。”
“五分钟后我回到病房里，他当时已直坐在床上，张大了双眼，清晰地招呼我：‘嗨，你好吧？’”
“他所有的生命迹象由弱转旺，在半个小时内竟已能正常的说笑。这是在医学上所前所未见的。护士们全都吓得脸色苍白，一个护士还卷起袖子，让我看她那长满了疙瘩的手臂。”
又一个星期过去了，在感染了伤寒的情况下，医生为法王套上了呼吸器。在十一月五日晚上九点半，他的心脏永远地停止了跳动。
令人惊讶的事却还在继续发生着。
在他死后的那天医生觉察到一个奇异的现象。法王的身体并没有像普通人一样变得僵冷，时间似乎停顿了--它仍然处在刚死去时的那个状态中。
把医生带到房里来的僧人们让他触摸色身心脏的周围，那里还是暖和的。事实上，手掌不需接触到胸部就已能感觉到热能的散发。医生觉得事情挺怪的，却也不再深究。在法王圆寂后四十八个小时，那个医生又来到了病房中，这一次他彻底地被震撼了。心脏周围的热还清清楚楚的持续散发着，他深深地意识到他正在见证着一个迷离的、现代医学无法解释的现象。
心脏周围散发的热能持续了五天五夜，藏人对这个现象的解释是十六世大宝法王，西藏的瑜伽上师之王，正在明光中入定。
星期天，色身在法王还在定中的情况下被送到了机场。
二十四小时后，一架载着法王遗体的直升机飞到了位于喜玛拉雅山脉中的锡金王国。在这里，一个辽阔的山谷中坐落着法王的Rumtek寺。这是一组奇特的方形藏式建筑群，像一堆魔术盒般依山而立的建筑群。法王终于回来了。
在寺院里，法王的遗体还是暖的。它被安放在一个隔离的圆形曼达拉中，周围则开放给人们禅坐。参与者都感受到了有如法王还在世时那强而有力的感应。
十二月十九日，这里聚集了一大群参加火化礼的人。不丹国的王室成员也来了。据说在一个真正伟大的藏传大师圆寂后，他会以一种特殊的大法把组成色身的物质化掉，这就是藏人所说的“证得虹身”。在这个过程中，迹象是色身将不断地缩小。
法王本来壮实的身体被移入一个有如电视柜般大小的棺里，棺顶开了一个小窗供人瞻仰。一位来至西方的法师，追随法王多年的 Ole'Nydahl 喇嘛在透过小窗瞻仰后证实，法王的色身当时只有一个小孩的身躯那么大。
最后，棺木被抬了出来。他们在寺院平坦的屋顶上建了一个黏土制的火化塔。色身被放入塞满软香木的塔里。
藏人们这几天日夜不停的吹着低沉回荡的法角，深沉悲愤的音符在山谷中激荡着，他们在召唤着法王从明光中转世。
藏人们相信在证悟的圣人被火化时，天空将会有彩虹出现。就在火化塔被点燃前的一刹那间，太阳周围出现了环状的圆虹，成千的观众被震摄了。火在这时被点燃了，熊熊的火焰卷在色身四周，往上狂燃。在火自己灭了之后，冒着浓烟的火化塔被加锁封闭。
八天后。还冒着烟的火化塔被打开以搜寻舍利。许许多多奇妙的东西在骨灰中显现。最令人颤栗的是安置法王色身的座垫－－一张火烧不掉的座垫，那张以最精致的布料绣着图案的座垫除了四周的焦痕外，还完好无损。座垫的正中，清晰可见的，是一个赤裸裸的脚印－－一个小孩的脚印。
这是法王转世的承诺－－一个回归尘世的承诺，一个为了普救众生乘愿再来的承诺。
周遭，寺院的角声雄厚地响彻天际。