飞鸿踏雪

觉醒传承---心中心：浓缩藏密精华的精华

　

释迦佛于甚深三摩地中观察众生不同见的根基，三转法轮宣说八万四千法门，归纳为两大宗即显宗和密宗。对利根上上智宣说密宗，因为密宗是佛法宝中之宝，是打开宇宙和生命奥秘的宝钥，是促进生命和智慧进化的尖端法门。只有站在佛理的最高点上，才能认识到：佛法宝塔的尖端是密法。故宗喀吧大师说：“密法比佛更稀有珍贵！”日本空海大师也曾说：“整个佛法的终极妙理在于密宗”，英国藏传佛教学者约翰.布洛菲尔德说：“我把金刚乘（密宗）视为人类思想发展最绚丽的花朵之一。”也就是说显宗的精髓完全浓缩在密宗中。

密宗又分为四部，即事部、行部、瑜迦部和无上瑜迦部，前三部的精髓又完全浓缩在无上密之中。故而在藏地，各教派最高至上法门无不公推为无上密，而无上密的精髓全浓缩在心中心法。
格鲁派祖师宗喀巴称赞为：“肉体修成金刚体的点金术。”；

葛当派祖师阿底峡尊者称赞为“三世诸佛成就之秘密门”；

宁玛派祖师莲花生盛赞为：“诸法之母、诸印之王、密乘之顶，
总摄一切本尊空行护法的力量”。

从结构上分，心中心由五层密构筑而成：前行、加行、外密层、内密层、秘密层，目前传出的护持法 、菩提心、拙火、观音法门、乐空双运、灵体飞升等皆属前行功法；心中心咒法、印法、技法等皆属外层密；幻变三摩地转识成智法等皆属内密层；秘密层则主修五大金口诀，如修脐轮六十四脉成就百千万亿化身；修心间八轮能得光明法身，修顶轮三十二轮得大乐智慧身，这些都是即身成就的法宝。

从功能上分，心中心有出世法和入世法。

入世法是以清净行者身口意三密场为根本，借助物质世界中的缘起秘密作为助缘，配合特殊的咒法、印法、心法，以相应宇宙中的超能力量，诸缘和合，依行者不同的意愿，达成不同的功效。羯摩部传授：1、息灾法 2、增益法 3、怀爱法

出世法：依次第而修出离心--》菩提心--》中观正见（证空性）--》灌顶受密乘戒守护誓言--》四加行--》上师相应法--》生起次第（文武本尊观修）--》圆满次第（气脉明点拙火、梦幻三摩地、子母光明……）--》直达最高而究竟的金刚持果位。

过去一切上师本尊皆如是修，未来一切欲求解脱者也如是行，以心传心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝 。有缘遇者，根无大小，皆成佛道。

密续经盛赞心中心：如日金刚树，五浊厚重时，转成菩提道。修满千座，决定开悟！


心中心：敲骨存髓的千古传承

　
密续中言：往昔释迦牟尼在雪山中修道，久久不能证悟，空王如来悲其求道心切，于空中现身，为其密授心中心，释迦得此传承后未经长时苦修而速速开悟，显发神通神变，后来佛陀弟子中依此传承实修，而速速开悟成就神通者，不计其数。释迦惟恐他们重小术而轻大道，遂立戒规，非根者不传。
心中心法流印度传承系统：

释迦佛--》文殊师利--》寂天--》阿纳打--》勇金刚--》仁青巴瓦--》金洲大师--》阿底峡尊者。阿底峡尊者被印度称为佛法的太阳，尊者漂洋过海十二年九死一生，方于金洲大师处求得此法的绝密传承。后藏王倾其国库黄金花两代人的代价，才迎请到尊者进藏光大此法。尊者的一位在家弟子仲敦巴得其全部清净传承。

心中心法流西藏传承系统：

仲敦巴--》博杂瓦--》夏热瓦--》伽喀巴--》……》宗喀巴祖师--》克珠杰--》贝尔法王，世世贝尔活佛拥有此法绝密传承，这是格鲁派人间传承。

另一支虚空传承，是至尊宗喀巴大师在根本定中亲得阿底峡尊者和84位大成就者现身给予现量加持与印证。宗大师以其文殊之智融合此两大传承，将心中心再度发扬光大。

此法在藏地历来是口耳相传，直至第三世班禅大师才有文字记载，且用金汁书写，故被称为金法，在藏地凡得心中心传承者，不成就也不可能！惜乎此法传承在汉地衰微久矣，只残留外层密（即六印一咒），十年前，觉醒多次苦行入藏求法，在海拔四千多米的雪山岩窟中得格鲁派法王贝尔活佛的心中心绝密传承，取回真经。九八年在首都广大学密者的殷切请求下，府允常驻广传密法。经典预言：此法脉五百年一大振兴。百年一遇的真法今生有幸遇到，我们自庆福报不浅！

觉醒：文殊法脉. 心中心持灯者瑜珈大修士觉醒，藏名罗桑嘉措，通达禅净密三宗的修证，得格鲁派贝尔活佛心中心一切传承，又遍学过宁玛、葛举等七派密法，受灌顶近三百种。他曾在坟地修施身法，曾住在雪山石窟中，日中一食，如米勒日巴一样的苦修。曾于定中得文殊本尊印心，并指示他：“唯传心中心，出世破邪宗”，于30岁，虹光显发，功近圆满！
他智慧如海，在首都举办首届高层次内在证悟班，反响空前！北大、清华、人大、科学院等专家教授请教修密的奥义，他不假思索的立即回答，如同拨云见日，另他们豁然开悟！他在条件极其艰苦的数平米陋室中写下了轰动修持界的旷世力作九十万言文殊法脉.心中心文集--《如是我明》、《闻即解脱》、《觉醒道歌》及二十万字的内部传法论著《瑜珈心法》。

他神通自在，每传大法时，常常是天现彩虹、频降甘露，同修们目睹此境，心动不已！他悲心切切，有时传法悲痛如母众生因迷恋小术而置根本道不顾，万古沉沦，不得解脱，圣洁眼泪纵横而下！他总是把弟子学员们的病苦由自己代受！！就连在枪林弹雨中出生入死的
老将军也被感动的流泪！在北京即使事业有成，他仍旧穿着地摊上买来的十元钱的裤子，而将全部收入用于心中心基地建设。经典上说具足上师的资格必有护戒如眼、定力如山、悲心无尽等功德。我们的觉醒瑜珈士无不具足。在他身上弥漫着无边的祥和之光，许多同修见到具德恩师后，仿佛游子回到了母亲的怀抱一样的欣喜、安详、流泪。

上师求法修学特重传承，没有传承的书不看，没有传承的法不修，以此严谨修学态度，故而上师所修所证都是一脉相承，口耳相授，法流清净。故上师在灌顶传法时，上至两千多年的历代祖师高能信息均能畅通无碍地加持输灌给有缘第子。

在其以大圆满心中心为主要的卷论里，都是学员和弟子们心中不能胜解的微细疑惑，上师入根本大定后，不经思考，无须分别推理及参考任何资料，所禅得之理心中顿时全部明朗显现任运而解也。

觉醒论开悟

》》》关于开悟与三身圆满
　
密法之所以敢于倡导即身成就，决不是盲目者之流自我陶醉，从凡夫到大觉圣者有系统的理论和实修方法，即加行道、资粮道、见道、修道、无学道。如果道家认为开玄关是生死之途，仙凡之别，从这个意义上说，开玄关就类似于见道，见道就是开悟。开悟是修炼者量级的大跃迁，是法身圆满。

报身：法身修成之后，与光明合修即成报身。他是无量功德福报的果，或者享用大乘道圆满法乐之有形身。报身也叫受用身，有五恒定和五特性。

化身：开悟以后很快打开五重轮，修成化身。一变多，多变一，“于一至端极微中”可“出现三世庄严刹”。

密法是释迦佛对具足根基的人说的，是佛陀修证果位上的秘密经验。密法从某种程度上说，比佛更难得到。

》》》关于开悟与业劫气、智慧气 业劫气一旦进入中脉，就转化为智慧气了。之前必须把业劫气调柔变成微细气，智慧气再往上到心轮，若冲开红白菩提时，第九如来识（光明心）一出来，也就是开悟。这中间会出现红、白光明。红菩提上升，白菩提下降，红白菩提一扣合，就会产生一片黑，即所谓的时间隧道。再过去，气彻底击碎红白菩提的“壳”，如来藏识就出来了，也就是人皆具有的那个如来心得以显现，此时便会出现“无云晴空”得到大乐智慧。法身无相，这“无云晴空”也只是个勉强比喻，这光明境是周遍一切，如如不动的。

》》》关于开悟与神通

心中心密把出神通的渠道归纳为六种：即业通、报通、药通、咒通、阴通、修通一说。前五通的共同点是外力加持而得，成就快速，但难以自控，且层次不高，惟有修通则是进入甚深三摩地的定境中引发本自具足的潜能，它的特点是稳定且能自控。阴通尽管出神通快但它会把你的能量功德丧失殆尽，所谓请神容易送神难。佛家开启神通的真知真见，不管是显宗还是密宗都是通过开玄关（开悟）以后顺带得来的，神通只是开悟中的副产品。有神通者未必开悟，开悟者未必即刻有神通，因开悟之后，还要有一个除断习气的过程，“理可顿悟，事必渐修”习气“磨光”之后可以很快打开五重轮，五通才能开发出来。开启生殖轮，能透视遥听容颜不老魅力无限；开启脐轮，可透视地底伏藏，心有所愿皆能实现；开启心轮，能他心通，并能控制他人思维，与宇宙高智能生命交流；开启喉轮达辩才无碍，得天耳通，有超自然能力；顶轮开启后，以前的神通增强百倍，一切变幻能随心自在。这种无为修持所得神通才是稳定的，不退的。

》》》关于玄关、性命双修

玄关未开之前，性和命是分离的，所以才会有修性、修命的问题。禅宗：从性入手直指人心，见性开悟，一旦顿入法身见，即意味着玄关打开，此时性命不在是分离的，而是合一的。密宗：破唯识重中观，依“ 万法皆缘，万缘皆空”之理，依身起修由命入手，通过生圆次第的观修，将四大假合的肉身层层观空，直至显现内空外明，状如彩虹非有非空，最终达到性命一如，性即命，命即性。三摩地法门中修拙火定，其拙火是用来烧掉众生心上的烦恼和业力，因此，既是调炼肉体也是调炼心性，这是性命合一的。再如修光明三摩地，就是在最高果位上即性命合一上起修，如果说心中心成就快捷，这也是其中的秘密。

》》》关于开悟与境相

打开玄关之后，后天的业劫气导入中脉转为智慧气，初证空性，心智结构彻底改变一切善与恶不在是实有之法。其自性本空，因而八风不动，对境无心。如果执着其境，则为着相。执着于乐境则坠入欲界，执着于光明境，则坠如色界，执着于无念境，则坠入无色界，执着于虚空境则坠入到非想非非想界。

》》》关于开悟景象

格鲁派五喻说，一是境相宽坦如虚空，如虚空也就是没有阻碍和执着；二是正念周遍如大地，正即是不偏，不偏才能周遍；三是心住不动如山岳，心住不动，如如不动；四是自证明了如灯烛；五是净识无分别如水晶。五喻都是开悟后的真境，此后修行才是悟后真修。

》》》关于开悟与顿渐之法

所谓渐法，就是按照事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部的修行次第，一步步修，一步步证，只要实证到光明三摩地，也就无所谓顿渐之分了。顿修法是通过上师现量加持使心结玄关即刻打开无修而成就。这种现量的加持必须有一定的条件，一是行者根基要具足，二是上师本身要有证量。二者缺一不可。

顿法有三相九要口诀：

一平等有三：宽松为身要；息不急为语要；不依不执为意要。

二舒展有三：身自然住；口无可动；意无可取。

三迟缓有三：无立破；无功用；六识任运。

》》》关于开悟与真种子

心中心依自力、师力、法界缘起力三力合一完全可以在48小时内进行启动灵体飞升但必有三天的光明三摩地的实修。因为人体的“五大”转化成五种光，在光明中幻化、交织、孕育，如是灵体才是纯阳身。修到最高果位时，你的本尊就是你现在观修的灵体。

》》》关于开悟与能量漏失

漏分三种，有生理上的漏，也有心理上的漏。佛家讲漏尽通，指得是烦恼漏尽。贪、爱、无明、邪见等是心理上的漏，还有哲理上的漏。

有人提出所谓的“ 双修法”，达到交而不泄即等于不漏，是自欺欺人，纵使生理不漏，也根本确保不了心理不漏，更不用说杜绝哲理上漏。世间法和出世间法不可能双运，同时圆满。心中心修持达到无漏，以三步实现：第一步为小乘，通过白骨观，观死无常，减少欲望，净化欲望；第二步为大乘，用空性的力量升华，把女性观想成姐妹；第三步为金刚乘，肉体转化为光明身，从根本上断除漏。三摩地有种种之妙乐，远超过世间乐十六倍。乐的本性是空，乐上修空空愈广大，空上修乐乐愈空。

》》》关于开悟与苦修

释迦佛六年苦修，因方法不当终未开悟，但他六年苦修为他成佛打下了坚实的基础苦修是有效的手段但不是必经的阶段。利根者如果修上师瑜珈，达到以心印心，得到上师法流的加持，完全可以免去苦修而速速成就。在藏地，心与上师相应，而即刻证悟的不乏其人。米勒日巴尊者就是一例。

》》》关于开悟与心智转变

修行者一旦开悟以后就会走出误区，使心志发生根本转变。走出误区即：

1）去境误区--以五毒道升华五毒为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，于一切法中不取不舍，作善恶平等一昧观。

2）去时误区--一念即三世，三世即一念，不在做我需多长时间可证圣果。

3）去心性误区--真确明了自性具足五智（即大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智、法界体性智）。故而外无可断之法，内无新生之智，一切都是自在无为中。

4）去自性误区--上师本尊一切功德自性具足，不须向外驰求，圣者与凡夫只是修与未修，证与未证。

5）去慧误区--是上师加持自己修证而得，非是听闻理解而得。

》》》关于悟后真修

1）外气摄集于密轮：*外呼吸完全停灭；**杂念随之消融于大光明海，入甚深定； ***百病消退（如呼吸仍有出入相，其气不能集中，心也必流散，故杂念纷飞，难以入定）

2）内气导入中脉：*内气停灭，无动荡相；**微细气脱离业劫气转为智慧气，子母光明和合；***明心开悟，一切经典自然明了；****证光明法身圆满（如内气未能免于内动，未能入中脉，则任他说的天花乱坠，则只是理悟，而非证悟。）

3）智气安住中脉：*智气渐次融化中脉，内生无限喜悦；**五重轮开启，现起各轮有关之神通神变，故大乐报身圆满（如智气未充满五轮，纵有神通也是阴通，将来着魔有份）。

4）智光弥漫全身：*智光弥漫五重轮直至全身；**中脉完全开放；***七万两千毛孔皆有智气光明流布，证百千万亿化身成就圆满。（注：雪域圣者们无不是把光明三摩地的功夫作足后，静等上述妙用自然出现。）

什么叫佛？是指内心里无限的神通智慧慈悲彻底开发出来的人，佛陀的证量必是中脉开通，五轮发生妙用，及三身圆满。无此功德而妄谈成佛者，决无是处。修证“

心中心一切在你手！”，这，决不是一句空头口号！


金钢箭你等一伙的言论可经多识朱古许可，可惜多识朱古的声誉毁于你们手里。
你们假借多识朱古之名，实乃用心叵测，假借弘法之名
干一些让亲者痛，仇者块之事。你们在各大论坛到处散播关于南公于多识之争，欲意何为？？？？

对觉醒传承一贴为何不敢回应？


顶礼南公，顶礼多识朱古


转自大圆满论坛

（发言）
嘎多活佛对觉醒金刚上师的评价----戏舞

诸位善德：


　　网上正进行一些涉及到至尊多识佛爷和觉醒金刚上师的文字官司，作为一名正信佛弟子，也作为觉醒金刚上师的一个皈依学员，让我来结束你们的无义之争！不要缠迷在虚妄的分别执着之中了，以凡夫之心，永不能度圣人之心！“圣者功德有如天边天，展臂丈量岂能知长宽？”
　　去年五月，我和师兄去了色达。听到一位师兄说起，当初有人拿觉醒上师的相片让嘎多活佛看，可能也是打算“鉴别”证量吧，嘎多活佛一见即出口称赞，说出三个大字：大活佛、大菩萨、大成就者！并把照片放在头上作顶礼！想想我辈着实无知之至！戴着有色的二取分别的眼镜，去妄自评说圣者之证量！觉醒尊者的证量且不说，他对五明佛学院的每一位堪布，一提起来都赞叹有加，请五明的一位师父去教藏语时，每次讲课前要先给师父磕头！还有，一次多识佛爷打来心中心基地电话，觉醒上师靯都没穿，光着脚毕恭毕敬的站在冰冷的水泥地上接听佛爷的电话！他对每一位学员说，我只是你们的一个同修，不要叫我上师！所以，仅就觉醒尊者外现的菩萨行和尊师重教，就够我们学习的了！而至尊多识佛爷，更是大威德的真实化现，他的密意凡夫绝不能猜知！
　　又一位师兄向我说起了全知麦彭仁波切的故事，在仁波切已经证得了虹身之后，有一次一位外道的首领来拜见，仁波切竟然顶礼迎接！后告人说外道的首领乃佛菩萨因度众所需而化。诸佛菩萨悲心所致，为度众故，随缘化现一切凡夫现量能见之物，甚至是无有生命的桥梁、物品，其目的当然只有一个，那就是度化相应根基的有情。　　五明的另一位居士师兄告诉我：诸成就者为了摄受弟子的需要，表现出来的评说别教之过、别师之过，根本不是以分别心所作，而正是引生弟子的信心、树立本派的知见！而一切的成就师，都是我佛慈悲的化身，这种示现，犹如佛在那儿，左手打了一下右手而已！他还举了诺那尊者和贡嘎活佛当初相互之间的示现例子，具体内容我没记清楚，不能告诉大家。还有，看过大威德上师热罗传记的人知道，上师为传密法，先后杀度金刚上师十三人，而这样的境界，我辈若无有实修实证和佛法的充分了解，哪能知其密意啊！上师雄狮们能做之事，我辈岂能仿效？
　　尚未证空性之初学，只能擦亮眼睛，找自己有信心、具足慈悲的戒德的上师。不管你是以五明传承修学也罢，或修心中心法也好，最最重要的是按各自的传承去做实际的闻、思、修，是看对上师和佛法有没有正信--能视师如佛，即能得到佛的加持！而不是执着是非幻网的世间名誉称讥！还有，三乘戒律共同宣讲，不可诽谤三宝，要视每一位传讲佛法的上师为佛，我想，这点戒律常识大家都应该去做吧！
　　最后，将多识佛爷的话供养大家：
　　
　　万般功德之源是恩师，
　　以礼从师求教是道根。
　　深明此礼尽一切努力，
　　恭恭敬敬投师求加持！


老实学佛，勿生分别：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空！（文殊菩萨语）